- Nama lengkap beliau adalah: ”Taqiyyuddin abul ‘abbas ahmad bin syihabuddin abdul halim bin abdus salam bin abil qosim ibnu taimiyyah”.
- Beliau wafat dalam usia 67 tahun.
- Beliau adalah: Syaikhul Islam, Al-Mufassir Al-Bari’, Al-muhaddits, Al-Faqih Al-Mujtahid, Al-Ushuli, Al-Hafizh An-Naqid, Al-’Allamah,An-nahwi,
Al-Adib,Al-Lughowi,Az-Zahid dan Al-Mutafannin.
- Beliau berasal dari syiria.
- Kunyahnya: Ibnu Taimiyyah & Abul ‘Abbas.
- Laqobnya: Syaikhul Islam & Taqiyyuddin.

2. Imam Thobari ( 224-310 H )

- Nama lengkap beliau adalah:”Abu ja’far muhammad bin jarir bin yazid bin kholid ath-thobari ”.
- Beliau wafat dalam usia 86 tahun.
- Beliau adalah: Al-Mufassir,Al-Muhaddits,Al-Faqih,Al-Ushuli,An-Nuzhor,Al-Muqri,Al-Muarrikh,Al-Hujjah,Al-Lughowi,An-Nahwi,Al-’Arudhi,
Al-Adib,Arrowiyah,As-Syair,Al-Muhaqqiq Al-Mudaqqiq,AL-Imam Al-Mujtahid Al-Mutlaq dan Al-Mutafannin.
-Beliau berasal dari Thobaristan.
-Kunyahnya: Abu ja’far.

3. Imam Nawawi ( 631-676 H )

-Nama lengkap beliau adalah :” Abu zakaria muhyiddin yahya bin syarof an-nawawi ”.
-Beliau wafat dalam usia 45 tahun.
-Beliau adalah: Al-Faqih dan Al-Muhaddits.
-Beliau berasal dari Syiria.
-Kunyahnya: Abu zakaria.

4. Imam Az-Zamakhsyari ( 467- 538 H )

-Nama lengkap beliau adalah: ”Abu Al-qosim mahmud bin umar Az-Zamakhsyari Al-Khuwarozmiy ”.
-Beliau wafat dalam usia 71 tahun.
-Beliau adalah :” Al-Lughowi,Al-Adib,An-Nahwi dan Al-Mufassir.
-Beliau berasal dari Al-Khuwarozmi.
-Kunyahnya: Abu Al-Qosim.
-Laqobnya: Jarollah.

5. Imam Abdullah bin Najih Al-Makkiy ( w 131 H )

- Nama lengkap beliau adalah:” Abu yasar abdullah bin abi najih al-makkiy ”.
- Beliau adalah: Al-Mufassir dan Al-Muhaddits.
- Beliau seorang tabi’i – tabi’in.
- Wafat tahun 131 H.
- Beliau berasal dari mekkah(saudi arabia).
- Kunyahnya: Abu Yasar.

6. Imam Yunus bin Habib Al-Bashriy ( 90 – 182 H )

- Nama lengkap beliau: ”Abu abdurrahman yunus bin habib Al-bashriy”.
- Beliau wafat dalam usia 92 tahun.
- Beliau adalah: An-Nahwi dan Al-Adib.
- Beliau berasal dari Bashroh(irak).
- Kunyahnya :Abu Abdurrahman.

7. Imam Husein bin Ali Al-Ju’fiy Al-Kufiy ( 119- 203 H )

- Nama lengkap beliau: ” Abu ali husein bin ali al-ju’fiy al-kufiy ”.
- Beliau wafat dalam usia 84 tahun.
- Beliau adalah : Al-Hafizh ,Al-Muhaddits, Al-Muqri,Az-Zahid ,Al-Qudwah.
- Beliau berasal dari Kuffah ( irak ).
- Kunyahnya: Abu Ali.

8. Imam Bisyr Al-Hafi ( 150- 227 H )

- Nama lengkap beliau : ” Abu nasr bisyr bin al-harits bin abdurrahman ”.
- Beliau wafat dalam usia 77 tahun.
- Beliau adalah : Al-Muhaddits, Al-Faqih,Az-Zahid ,Al-’Abid.
- Beliau berasal dari Baghdad ( irak ).
- Kunyahnya: Abu Nashr.

9. Imam Hannad bin As-Sariy ( 152- 243 H )

- Nama lengkap beliau: ” Abu As-sariy hannad bin as-sariy at-tamimi ad-darimi ”.
- Beliau wafat dalam usia 91 tahun.
- Beliau adalah: Al-Hafizh, Al-Muhaddits, Al-Qudwah, Az-Zahid, Syaikhul Kuffah.
- Beliau berasal dari Kuffah ( Irak ).
- Kunyahnya : Abu As-Sariy.

10. Imam Abu Bakar Al-Anbari ( 271-328 H )

- Nama lengkap beliau: ” Abu bakar muhammad bin al-qosim bin muhammad bin basy-syar al-anbari ”.
- Wafat dalam usia 57 tahun.
- Beliau adalah : An-Nahwi, Al-Adib, Al-Mufassir dan Ar-Rowiyah.
- Beliau berasal dari Baghdad ( irak ).
- Kunyahnya : Abu Bakar.

11. Imam Al-Hasan bin Ahmad Al-Farisiy ( 288- 377 H )

- Nama lengkap beliau : ” Abu ali al-hasan bin ahmad al-farisiy ”.
- Wafat dalam usia 89 tahun.
- Beliau adalah: Al-Lughowi, Imam Al-Arobiyyah, An-Nahwi, Al-Adib, Al-’arudhi ”.
- Beliau berasal dari persia ( Iran ).
- Kunyahnya: Abu ali.

12. Imam As-Sijziy ( w 444 H )

- Nama lengkap beliau: ” Abu nashr as-sijziy ”.
- Wafat pada tahun 444 H.
- Beliau adalah : Al-Muhaddits.
- Kunyahnya : Abu Nashr.

13. Imam As-Saman Ar-Rozi (371-445 H)

- Nama lengkap beliau: ” Abu saad as-saman ar-rozi al-bashriy ”.
- Wafat dalam usia 74 tahun.
- Beliau adalah: Al-Hafizh,Al-Faqih,Az-Zahid, Al-Muhaddits ,Al-Mufassir dan Al-Qurro.
- Beliau berasal dari Bashroh ( Irak ).
- Kunyahnya: Abu Saad.

14. Imam Abdul Wahab bin Al-Mubarok ( 462- 538 H )

- Nama lengkap beliau: ” Abu al-barokat abdul wahab bin al-mubarok bin ahmad al-baghdadi ”.
- Wafat dalam usia 76 tahun.
- Beliau adalah : Al-Hafizh dan Al-Muhaddits.
- Beliau berasal dari baghdad ( Irak ).
- Kunyahnya: Abu Al-Barokat.

15. Imam Ibnu Al-Khosy-syab ( 492-567 H )

- Nama lengkap beliau: ” Abu muhammad abdullah bin ahmad bin al-khosy-syab al-baghdadi ”.
- Wafat dalam usia 75 tahun.
- Beliau adalah : An-Nahwi, Al-Lughowi, Al-Mufassir, Al-Muqri, Al-Muhaddits, Al-Adib.
- Beliau berasal dari baghdad ( Irak ).
- Kunyahnya : Abu muhammad.

16. Imam Ibnu Al-Manniyyi ( 501- 583 H )

- Nama lengkap beliau : ” Abul fathi nashihuddin nashr bin fityan bin mathor an-nahrowani bin al-manniyyi ”.
- Wafat dalam usia 82 tahun.
- Beliau adalah: Al-Faqih dan Az-Zahid.
- Beliau berasal dari baghdad ( Irak ).
- Kunyahnya: Abul Fathi.

17. Imam Al-Wazir Jamaluddin( 568- 646 H )

- Nama lengkap beliau: ” Abul hasan jamaluddin ali bin yusuf bin ibrohim asy-syaibani al-qifthiy ”.
- Wafat dalam usia 78 tahun.
- Beliau adalah: An-Nahwi,Al-Lughowi, Al-Faqih, Al-Muhaddits,Al-Ushuli,Al-Mufassir, Al-Muarrikh dan Al -Mutafannin.
- Beliau berasal dari mesir.
- Kunyahnya: Abul hasan.

18. Imam Basyir Al-Ghozzi ( 1274-1339 H )

- Nama lengkap beliau: ” Muhammad basyir bin muhammad hilal al-ghozzi al-halaby ”.
- Wafat dalam usia 65 tahun.
- Beliau adalah : Al-Faqih, Al-Mufassir,Al-Adib, An-Nahwi, Al-Lughowi.
- Beliau berasal dari syiria.

19. Imam Abul Wafa Al-Afghoni ( 1310-1395 H )

- Nama lengkap beliau adalah : ” Mahmud syah al-qodiri ”.
- Wafat dalam usia 85 tahun.
- Beliau adalah: Al-Faqih, Al-Ushuli dan Al-Muhaddits.
- Beliau berasal dari afghanistan.
- Kunyahnya : Abul Wafa.

20. Karimah Ummi Al-Karom( 365-463 H )

- Nama lengkap beliau : ” Karimah binti ahmad bin muhammad bin abi hatim al-marwaziah ”.
- Wafat dalam usia 98 tahun.
- Beliau adalah : Al-Muhadditsah, Al-’Alimah Al-Fadhilah.
- Beliau berasal dari mekkah.
- Laqobnya: Ummi al-karom dan Sitti al-karom.

catatan:
” inilah 20 ulama al-’uzzab( ulama yang tidak menikah) yang terdiri dari 19 rijal dan 1 nissa(lihat no:20).
mereka bukannya tidak mau menikah tapi mereka belum sempat utk menikah karna sangking cintanya terhadap ilmu dan smuanya dikorbankan smata2 utk ilmu.setiap manusia pasti ingin menikah dan itu adalah suatu sunnah sebagaimana yg telah djelaskan oleh rosulullah S.A.W.
ilmu itu lebih utama dari pada harta,jabatan,wanita,dunia dan lain-lainnya.
semoga kita bisa mengikuti jejak para salafush-sholih dalam tholabul ilmi dan kita mempunyai himmah ‘aliyah dalam tholabul ilmi,amin.

katabahu al-faqiir ilallah:

( Abu Bisyr Almadaniy )

Maraji’:

1. tarikh al-islam ( al-hafizh adz-dzahabi )
2. siyar a’lam an-nubala ( adz-dzahabi )
3. tadzkiroh al-hufazh ( adz-dzahabi )
4. al-’ibar ( adz-dzahabi )
5. tahdzibu at-tahdzib ( al-hafizh ibnu hajar )
6. lisanul mizan ( ibnu hajar )
7. ad-duror al-kaminah( ibnu hajar )
8. thobaqot al-mufassirin ( al-hafizh as-suyuthi )
9. al-manhaj as-sawiyyu fi tarjamah an-nawawi ( as-suyuthi )
10.thobaqot al-huffazh ( as-suyuthi )
11.thobaqot al-mufassirin ( ad-dawudi )
12.wafayat al-a’yan( al-qodhi ibnu khollikan )
13.nuzhatul alibba fii thobaqot al-udaba ( abi al-barokat al-anbari )
14.tarikh baghdad ( al-khotib al-baghdadi )
15.al-adab asy-syar’iyah( ibnu muflih al-hanbaly)
16.al-bidayah wa an-nihayah( ibnu katsir)
17.mu’jam al-udaba ( al-’allamah yaqut al-hamawi )
18.tajul ‘arus (az-zabidi )
19.adh-dhow-u al-lami’ ( al-hafizh as-sakhowi)
20.al-muntazhim ( ibnu al-jauzi)
21.al-fihrist ( ibnu an-nadim)
22.ash-shilah(abdullah bin ahmad bin ja’far al-farghoni )
23.kanuz al-ajdad ( muhammad kurd ali )
24.at-tahrir fi akhbar muhammad bin jarir ( jamaluddin al-qifthiy)
25. inbahu ar-ruwat ‘ala anbahu an-nuhat(jamaluddin al-qifthiy)
26. al-wafi bil wafayat ( ash-sholah ash-shofadi)
27. al-ansab ( as-sam’ani)
28.al-mukhosh-shoshu fil lughoh ( ibnu sidah)
29.thobaqot al-hanabillah ( abi ya’la)
30. al-muntasib (ibnu jinni )
31. al-a’lam ( likhoiri addin azzarkali )
32. al-jawahir al-mudhiyah fi thobaqotil hanafiyah ( al-hafizh abdul qodir a-qurosyi )
33. mu’jam asy-syuyukh( al-birzali)
34. azhar ar-riyadh fii akhbar ‘iyadh (al-maqqori )
35. thobaqot al-hanabillah( al-hafizh ibnu rojab)
36. thobaqot asy-syafi’iyah al-kubro ( tajjuddin as-subki)
37.al-manhal al-’adzbu ar-rowiyyu fii tarjamah al-imam an-nawawi( al-hafizh as-sakhowi )
38. al-wabil ash-shoyyib minal kalim ath-thoyyib (syaikhul islam ibnu qoyyim al-jauziyyah )
39. i’lam an-nubala bi tarikh halab asy-syahba( muhammad roghib ath-thobakh)
40. al-atsar ( muhammad bin al-hasan asy-syaibani )
41. al-jamharoh fil lughoh ( ibnu darid )
42. al-khoshoo-ishu fii an-nahwi wa al-’arobiyyah ( ibnu jinni )
43. syadzarot adz-dzahab fii akhbar man dzahab ( ibnu al-’imad al-hanbaly)
44. sirotu syaikhil islam ibnu taimiyyah wa hikayatuhu ma’a abnai zamanini (
islam bin ‘isa al-husami ).

- ( Abu Bisyr Almadaniy Berkata ): Nama lengkap beliau adalah ; Abu Bakar Abdillah Ibni Muhammad Ibni Abi Syaibah Ibrohim Ibni Utsman Al -’Abasiy . Lahir di Kuffah pada tahun 159 H dan wafat dalam usia 76 tahun .
Beliau mendengar hadits dari jamaah para imam yg tsiqoh,diantaranya adalah: Sufyan ‘Uyainah, Abdulloh Ibnu Al-Mubarok ,dan Abdurrohman Ibnu Mahdi.
dan para imam yang meriwayatkan hadits dari beliau( abu bakar ibnu abi syaibah ) adalah Imam Ahmad Ibnu Hanbal dan Anaknya( Abdulloh Ibnu Ahmad Ibni Hanbal ), Imam Al-Bukhori ,Muslim, Abu Dawud, dan Ibnu Majah.
Pujian para ulama terhadap beliau sangat banyak skali diantaranya adalah:
(1.) Imam Al-’Ajali Berkata: Beliau adalah seorang yang tsiqoh( terpercaya ),dan seorang yang Hafizh( hafal hadits yang sangat banyak skali ).
(2.) Imam Al-Khotib Al-Baghdadi Berkata: Beliau adalah seorang yang hafizh yang sangat mutqin( kokoh/kuat ).beliau juga seorang pengarang kitab Al-Musnad, Al-Ahkam dan Tafsir.
(3.) Imam Al-Hafizh Adz-Dzahabi Berkata: Beliau seorang yang hafizh.
(4.) Al-faqiir ilalloh Abu Bisyr Berkata: Beliau seorang yg ber-aqidah ahlus sunnah wal jamaah.

2. Maudhu Kitabnya Adalah: Mengenai masalah iman dan pembatal-pembatal keimanan, dan sungguh dalam kitabnya terdapat 139 Hadits and Atsar.( lihat kitab hayatu al-albaniy jilid 2 halaman 868 )

3. Ulama yang memuji terhadap kitab ini diantaranya adalah:fadhilah syaikh abdulloh ibnu abdir rohman al-jibrin.( lihat: kaifa tathlubul ilmi halaman 38, dan fatawa ‘anil kutub halaman 340 )

4. Faedahnya Adalah: Kitab al-iman ini sudah dicetak yang di tahqiq oleh al-’allamah asy-syaikh muhammad nashiruddin al-albaniy( wafat thn 1420 H), dan kitab ini Diterbitkan oleh maktabah al-islami – beirut.

- ( Berkata abu bisyr almadaniy ):” kitab ini juga Diterbitkan oleh maktabah al-ma’arif -riyadh, saudi arabia ”.

Catatan :
ini diterjemahkan langsung dari buku aslinya:” kutubun atsna ‘alaihaa al-’ulamaa al-majmuu’ah al-uula: kutubul aqidah( 1- 102) halaman 39 , i’daad:
abdul ilahi ibnu ‘utsman asy-syaayi’, taqdim: al-ustadz ad-duktur muhammad ibnu ‘abdir rohman al-khumayyis, ta’liq wa tahqiq: abu bisyr almadaniy ,cetakan pertama 2004 M-1425 H,darus shomii’i,riyadh- as-su’udiyyah al-’arobiyyah.

katabahu al-faqir ilalloh :
khuwaidimus sunnah
( Abu Bisyr Almadaniy )

Tabarruj secara bahasa adalah berhias atau bersolek,atau istilah ngetrennya adalah ”BERDANDAN”.

B. Tabarruj secara istilah.

Tabarruj secara istilah mempunyai banyak kandungan arti,diantaranya adalah sebagai berikut:

1.) wanita yang senantiasa mempertontonkan perhiasan dan kecantikannya kepada laki-laki.( lihat kitab lisanul arab ibnu manzhur jilid 1 hal 369,penerbit darul hadits,cairo thn 2003 ).

2.) wanita yang menampakkan perhiasannya kepada manusia(laki-laki) yang bukan mahrom dan itu adalah perbutan yang tercela.(lihat kitab lisanul arab ibnu manzhur jilid 1 hal 370,penerbit darul hadits,cairo thn 2003).

3.) wanita yang merperlihatkan perhiasannya dan kecantikannya.( lihat al-mu’jam al-wajiz hal 43 ).

4.) wanita yang jalannya dibuat-buat dan genit/centil.( menurtut seorang tabiin&mufassir yang bernama” qotadah ”).

5.) tindakan seorang wanita yang menampakkan kecantikannya kepada orang lain( menurut amirul mukminin fil hadits ”imam bukhori” ).

6.) wanita yang keluar rumah dengan berjalan dihadapan seorang laki-laki.( menurut alhafizh mufassir ibnu katsir ).

7.) tindakan yang dilakukan seorang wanita dengan melepaskan jilbabnya,sehingga tampaklah gelang dan kalungnya.( menurut mufassir” muqotil bin sulaiman ”).

Syaikh kamil muhammmad uwaidah menyimpulkan maksud tabarruj didalam kitabnya:” AL-JAMI’ FII FIQHI ANNNISA”:
Tabarruj adalah: ” seorang wanita yang berdandan dengan mempertontonkan atau memperlihatkan perhiasannya dan menampakkan keindahan tubuhnya serta juga kecantikan wajahnya”.
Didunia ini baik dari negara amerika,eropa,arab,dan khususnya indonesia banyak sekali wanita-wanita yang suka dengan tabarruj,baik itu dari kalangan muda maupun tua,apalagi pada zaman sekarang ini.contohnya,seorang siswi,mahasiswi,bahkan ibu-ibu banyak sekali yang berpakaian yukensi dan juga berpakaian muslimah yang gaul.

Islam adalah agama yang sempurna,dari problem yang terkecil sampai terbesar diatur oleh islam.kita sebagai manusia yang dhoif, janganlah melanggar syariat yang sudah ditetapkan oleh ALLAH dan ROSULnya.maka dari itu,islam memerintahkan khususnya bagi wanita berpakainlah hingga menutupi aurat dan juga islam memberikan perhatian yang sangat besar terhadap problem tabarruj ini,dimana sejak dini islam telah memberikan batasan usia seoarang wanita dalam hal menutupi aurat.maka mengenai hal ini,Rosulullah S.A.W. Bersabda:” wahai asma,jika seorang wanita telah menjalani haidh,maka tidak diperbolehkan bagi wanita dilihat kecuali ini dan ini,Nabi saw mengisyaratkan wajah dan kedua telapak tangannya”.(H.S.R ABU DAWUD).

Rosulullah saw bersabda:” ada 2 kelompok penghuni neraka yang belum pernah aku(rosul) melihatnya,yaitu:(1.)suatu kaum yang bersama mereka cambuk seperti ekor sapi yang digunakannya untuk mencambuk orang-orang dan (2.)wanita-wanita yang berpakaian tetapi telanjang,genit/centil,kepalanya seperti punuk onta yang miring.mereka(2 kelompok tersebut) tidak akan masuk surga dan tidak juga mencium bau surga,sesungguhnya bau surga itu tercium dari jarak ini dan itu”.(H.S.R.MUSLIM).

Maka dari itu,Hai para wanita tutuplah auratmu kecuali wajah dan kedua telapak tanganmu.selain itu wanita juga tidak diperbolehkan memakai parfum yang tercium aromanya oleh orang lain karena Rosulullah saw bersabda:”setiap wanita mana saja yang memakai parfum,maka hendaklah wanita itu tidak mengerjakan sholat isya bersama kami”(H.S.R.MUSLIM).

Dari musa bin yassar rodhiyallahu anhu,dia menceritakan,ada seorang wanita yang berjalan melewati abu hurairah yang aroma parfumnya sangat menyerbak.maka abu hurairah bertanya:kemana engkau hendak pergi?maka wanita itu menjawab:kemasjid.lalu abu hurairah bertanya:apakah engkau memakai parfum?maka wanita ini menjawab:ya.selanjutnya abu hurairah berkata:pulang dan mandilah,sesungguhnya aku pernah mendengar Rosulullah saw bersabda:”ALLAH SWT tidak akan menerima sholat seorang wanita yang pergi kemasjid sedang aroma parfumnya sangat menyerbak sehingga wanita itu pergi dan mandi”.(H.S.R.IBNU KHUZAIMAH).

Dari ghonim bin qois,dari abu musa al-asyari r.a,dia menceritakan,Rosulullah saw bersabda:”setiap wanita mana saja yang memakai parfum,lalu dia berjalan melewati suatu kaum,supaya kaum tersebut mencium bau wanginya itu,maka berarti wanita tersebut telah berzina”,( H.S.R.AHMAD,TIRMIDZI,NASAI DAN ABU DAWUD).

Nabi Muhammad SAW menjelaskan bahayanya wanita yang memakai parfum yang sangat mencolok baik itu pergi kemasjid,kampus,pasar,apalagi jalan-jalan ketempat wisata.
perbedaan antara parfum pria dengan parfum wanita yaitu parfum pria tercium aromanya tetapi tidak tampak warnanya,sedangkan parfum wanita tidak tercium aromanya tetapi tampak warnanya.Rosululah SAW bersabda:” parfum pria adalah yang tercium aromanya dan tidak tampak warnanya,dan parfum wanita adalah yang tampak warnanya dan tidak tercium aromanya”.( H.S.R.TIRMIDZI DAN NASAI).

Dari imron bin hushain,dia menceritakan,Rosulullah SAW bersabda:” Ketahuilah,bahwa parfum pria adalah yang tercium dan tidak tampak warnanya.Ketahuilah,sedangkan parfum wanita adalah yang tampak warnanya dan tidak tercium aromanya”( H.S.R.ABU DAWUD DAN AHMAD).
bersambung…
alhaqqu min robbika,amin.

200-276 H ( 816 – 889 M )

* Nama dan Nasabnya.

Beliau adalah : ‘’ Abu abdirrohman baqi bin makhlad bin yazid al-andalusi al-qurthubi ‘’. lahir pada tahun 200 H(816 M) pada bulan romadhon dikota Andalusia , didesa qurthubah, yang sekarang tepatnya dinegara spanyol. beliau adalah seorang tabi’ut-tabi’in ‘’.

* Gurunya.

Adalah: Yahya bin yahya al-laitsiy, Yahya bin bakir, Muhammad bin isa al-a’sya, Abi mush’ab azzuhri, Ibrohim bin al-mundzir al-hizami, Hisyam bin ‘ammar, Muhammad bin abdulloh bin numair, Ahmad bin hanbal, Abi bakar bin abi syaibah, Syaiban bin farrukh, Hudbah bin kholid, Harmalah bin yahya, ‘Isa bin hammad, Sahnun bin sa’id, Utsman bin abi syaibah, Abi kuraib, Bindar, Fallas, dan masih banyak lagi.
Syaikhul Islam Imam Mufassir Baqi bin Makhlad dalam suatu persoalan-persoalan dan permasalahan-permasalahan tentang masalah agama banyak bertanya kepada imam ahmad bin hanbal dan abi bakar bin abi syaibah, bahkan banyak sekali mengambil manfaat dari mereka. Sedangkan dalam persoalan dan permasalahan fiqh khususnya imam baqi banyak mengambil ilmu dari seorang faqih yang bernama:’’ sahnun bin said ‘’. Dan beliau telah meriwayatkan banyak hadits dari 284 masyayikh( guru ).

* muridnya.

Adalah : Ayyub bin sulaiman al-murriy, Aslam bin abdul aziz, Muhammad bin wazir, Hassan bin saad al-kinani, Abdulloh bin yunus al-murodi, Abdul wahid bin hamdun, Hisyam bin al-walid al-ghofiqi, dan Anaknya sendiri yang bernama Ahmad, dan Murid-murid beliau masih banyak lagi.

* perkataan para ulama tentang imam baqi.

(1.) Imam Al-Hafizh Adz-Dzahabi berkata: Beliau adalah seorang imam, mujtahid,sholeh, robbani,shoddiq, mukhlis,’alimul-‘amil pada zamannya dan tidak ada seseorang yang menyerupai beliau pada saat itu,beliau juga memberikan fatwa-fatwa hadits dan tidak bertaklid kepada salah satu seorang pun.

(2.) Imam Thohir bin abdul aziz al-andalusi berkata: Beliau adalah seorang yg luas ilmunya seperti halnya lautan dan saya sangat ta’jub kepada beliau akan ilmunya yang sangat luas.

(3.) Imam Abu Muhammad bin hazm azh-zhohiri berkata: Beliau adalah seorang mufassir dan tidak ada karangan dalam islam yang menyerupai tafsir al-imam baqi, bahkan tafsirnya lebih baik dari tafsir ath-thobari dan tafsir-tafsir yang lainnya.

(4.) Imam Abu abdil malik ahmad bin Muhammad bin abdul barr al-qurthubi berkata: Beliau seorang yang muttaqin, zuhud dan waro, banyak melakukan puasa dan solat lail dalam hidupnya, awal pertama kali beliau menuntut ilmu pada Muhammad bin ‘isa al-a’sya, kemudian beliau dalam rangka menuntut ilmu rihlah keharomain( mekkah dan madinah ),mesir, syam, bashroh, kuffah, Baghdad dan khurosan.

(5.) Imam Al-mufassir Ibnu Katsir berkata: Beliau mengarang kitab musnad yang disusun berdasarkan bab-bab fiqh dan beliau seorang yang sholeh, abid dan zuhud.

Al-Imam Al-Hafizh Syaikhul Islam Baqi bin Makhlad Al-Andalusiy Al-Qurthubi adalah seorang yang ahli dibidang tafsir, bahkan juga ahli dibidang hadits,fiqh dan dalam bidang ilmu yang lain. Beliau mempunyai karangan yang masyhur dalam bidang tafsir yang kita kenal dengan namanya:’’tafsir al-qur’an imam baqi’’,sedangkan dalam bidang hadits dikenal dengan namanya: ‘’ kitab musnad baqi ‘’.

Imam Ibnu Hazm Azh-Zhohiri berkata: bahwa kitab musnad imam baqi didalamnya telah meriwayatkan sebanyak 1300 dari ahli hadits dan yang disusun berdasarkan bab-bab fiqh. Oleh sebab itu kitab imam baqi dinamakan MUSNAD dan MUSHONNIF. Didalam kitab musnad imam baqi banyak terdapat fatwa-fatwa para sahabat dan tabi’in. keistimewaan kitabnya yaitu lebih tsiqoh,dhobit, itqon dari pada kitab mushonnif Abi Syaibah, Abdur Roziq, Sa’id Bin Manshur dan mushonnif-mushonnif yang lainnya,baik pada zamannya ataupun pada zaman sebelumnya.

Imam Abu Abdil Malik Ahmad bin Muhammad bin Abdul Barr Al-Qurthubi, menyebutkan dalam kitab tarikhnya bahwa: Imam Baqi berperawakan tinggi, mempunyai jenggot, perutnya besar dan kalau berjalan sangat cepat bahkan dalam rihlahnya menuntut ilmu berjalan kaki dan tidak pernah naik kendaraan seperti: naik onta,kuda dan yang sejenisnya.

Imam Ibnu Lubabah Al-Hafizh berkata: Imam Baqi seorang yang cerdas otaknya dan mempunyai keutamaan-keutamaan dalam dirinya.

Imam Abu ‘Ubaidah berkata: Imam Baqi mengkhatamkan al-qur’an setiap hari dalam solat lail dengan jumlah 13 rokaat, beliau banyak sekali melakukan ibadah puasa dan solat sunnah setiap hari semasa hidupnya dan beliau juga mengikuti peperangan melawan orang kafir sebanyak 72 kali.

Al-Hafizh Adz-Dzahabi berkata: Imam Baqi adalah seorang ulama besar dalam jihad fi sabilillah dan mengikuti peperangan terhadap orang kafir sebanyak 70 kali.

Al-imam Baqi bin Makhlad adalah seorang kibar ulama pada zamannya. Imam Baqi wafat pada tahun 276 H( 889 M) jumadil akhir dalam usia 76 tahun. Semoga allah menempatkan beliau kedalam surganya dikarenakan keikhlasan beliau dalam menuntut ilmu serta perjuangan dakwahnya kepada dinul islam,amin.

Al-faqiir ilalloh Abu Bisyr berkata: Imam Baqi tidak terlalu terkenal seperti halnya para Imam-Imam yang lainnya tapi beliau dikenal dikalangan para Ulama dan Tholabul Ilmi, sebagaimana syair mengatakan: ‘’ kita sebagai manusia yang hidup didunia ini walaupun tidak dikenal diatas bumi ini tapi kita dikenal dan menjadi bahan pembicaraan bagi para penghuni-penghuni diatas langit ‘’.

* Pelajaran Dan Hikmah Yang Bisa Diambil.

(1.) Ilmu itu tidaklah diambil dengan banyaknya istirahat, santai-santai, akan tetapi ilmu itu akan didapat dengan rihlah mendekati para ulama, banyak membaca buku, serta sungguh-sungguh dengan niat yang ikhlas karna allah.
(2.) Para ulama itu adalah kekasih allah dan apabila para ulama berdoa kepada allah maka doanya makbul.
(3.) Ilmu itu harus dibarengi dengan amal.
(4.) Jika ada seseorang terlahir dalam keadaan berilmu, sudah tentu tidak akan seorang bodoh pun berada di bumi ini.
(5.) kamu tidak akan menjadi orang yang bertaqwa sehingga kamu berilmu dan kamu tidak menjadi orang yang berilmu sehingga kamu mau beramal.
(6.) ilmu itu tidak diambil dari 4 golongan yaitu: orang bodoh, orang yang slalu mengikuti hawa nafsunya, orang yang mengajak berbuat bid’ah, dan pendusta.

* Penutup.

Bagi para pembaca yang merasa kurang puas akan sejarah Imam Baqi bisa dilihat dikitab: Siyar A’lam An-Nubala (Adz-Dzahabi), Al-bidayah wa An-Nihayah ( Ibnu Katsir), Mu’jam Muallifin( Umar Ridho Kahalah ), Tarikh Dimasyqi (Ibnu Asakir), Thobaqotul Mufassirin ( As-Suyuthi), Thobaqotul Mufassirin ( Ad-Dawudi), Tadzkiroh Al-Huffazh( Adz-Dzahabi), Kasyfu Azh-Zhunun ( Haji Kholifah ), dan kitab-kitab Tarojim, Thobaqot yang lainnya.

Semoga catatan kecil yang singkat ini tentang Imam Baqi Bin Makhlad ini dapat dijadikan suri tauladan serta bermanfaat bagi penulisnya khususnya dan bagi para pembaca umumnya bahkan untuk umat islam semua. ‘’alhaqqu min robbika,wallohu a’la wa a’lam ‘’.

** MARAAJI **

(1.) siyar a’lam an-nubala. ( al-hafizh adz-dzahabi )
(2.) tadzkiroh al-huffazh. ( adz-dzahabi )
(3.) thobaqotul mufassirin. ( al-hafizh as-suyuthi
(4.) thobaqotul mufassirin. ( al-hafizh ad-dawudi )
(5.) al-bidayah wa an-nihayah. ( al-hafizh ibnu katsir )
(6.) tarikh dimasyqi. ( ibnu ‘asakir )
(7.) mu’jam muallifin. ( umar ridho kahalah )

syukur secara etimologi adalah ucapan atau pernyataan terima kasih.
sedangkan secara terminologi adalah sbb:
1.) menerima kenikmatan dengan melalui perkataan dan perbuatan serta dengan juga hatinya,sehingga dia memuji ALLAH S.W.T yang telah memberi nikmat dengan lisannya dan menjalankan ketaatan kepada ALLAH S.W.T dan meyakini bahwa ALLAH itu penjaganya.(lihat kitab lisanul arab ibnu manzhur jilid 5 hal 163,penerbit darul hadits,cairo th 2003).
2.) mengingat nikmat ALLAH dan memujiNYA atas pemberian akan nikmat tersebut.(lihat al-mu’jam al-wajiz hal 348).

b. pengertian shabar.

shabar secara etimologi adalah menahan atau tabah.
sedangkan secara terminologi adalah sbb:
1.) mengharuskan dan menahan diri kepada sesuatu yang ditetapkan oleh suatau hukum.(lihat kitab lisanul arab ibnu manzhur jilid 5 hal 267,penerbit darul hadits,cairo th 2003).
2.) menahan diri kepada segala sesuatu yang ia inginkan.(lihat no:1).
3.) menahan diri dari kesedihan,kesulitan,kesusahan,putus harapan.(menurut imam al-jauhari).

Didalam alqur’an banyak sekali ayat-ayat yang isinya mengenai tentang syukur dan shabar.muslim yang sejati haruslah bersyukur terhadap nikmat-nikmat ALLAH S.W.T yang telah diberikan kepada kita,baik itu nikmat yang berupa kesehatan,rizqi,maupun lainnya(Q.S.AN-NAHL:114).
dan itu belum cukup,sebagai muslim yang sejati haruslah juga bershabar terhadap musibah yang ALLAH telah diberikan kepada kita,baik itu musibah yang berupa ketakutan,kelaparan,kekurangan harta,jiwa,maupun buah-buahan.(Q.S.AL-BAQARAH:155).
maka dari itu kita sebagai manusia haruslah bersyukur dan bershabar terhadap segala sesuatu.
ALLAH S.W.T BERFIRMAN:”sesungguhnya jika kamu bersyukur,maka ALLAH akan menambah nikmat kepadamu.dan jika kamu mengingkarinya,maka sesungguhnya adzab ALLAH sangat pedih”(Q.S.IBRAHIM:7).

ALLAH S.W.T BERFIRMAN:”hai orang-orang yang – beriman,mintalah pertolongan kepada ALLAH dengan shabar dan sholat,sesungguhnya ALLAH bersama orang-orang yang shabar”(Q.S.AL-BAQARAH:153).

manusia dalam hidup ini mempunyai tujuan yang -berbeda-beda.dan dalam tujuannya itu,pasti mempunyai -berbagai problem yang berbeda-beda,baik itu problem kecil maupun besar.bagaimanakah caranya supaya problem itu bisa tertuntaskan dengan baik???
islam memberikan solusi untuk menyelesaikan problem tersebut,yaitu:

1.)syukur……,karena dengan bersyukur itu akan datang rizqi ALLAH kepada kita.dan kita akan mendapatkan balasan diakhirat kelak yaitu ”SURGA”,yang dimana kita akan berjumpa kepada sang pencipta yang telah menciptakan kita.(Q.S.AL-KAHFI:110).alangkah senangnya hati kita apabila kita berjumpa dengan ALLAH S.W.T.

2.)shabar…….,karena dengan bershabar itu ALLAH bersama kita,artinya apabila kita bershabar maka ALLAH akan menolong dan dekat kepada kita.dan orang-orang yang apabila ditimpa musibah haruslah shabar dan jangan lupa mengucapkan:”INNA LILLAHI WA INNA ILAIHI ROOJI’UUN”(Q.S.AL-BAQARAH:156).

ABU AMR berkata:saya bertanya kepada” IMAM AL-HULAIHI”tentang shabar.maka imam al-hulaihi berkata:
sabar itu ada 3 macam:
1.) shabar untuk taat kepada ALLAH S.W.T.
2.) shabar untuk tidak bermaksiat kepada ALLAH S.W.T.
3.) shabar untuk taat kepada ALLAH S.W.T. dan tidak bermaksiat kepada ALLAH S.W.T.

IMAM GHOZALI dalam kitabnya:”IHYA ULUMUDDIN” berkata:bahwa syukur dan shabar haruslah dimiliki oleh setiap manusia.jadi,kita sebagai manusia apabila ada suatu problem haruslah tenang,karna islam sudah memberikan solusi dan jalan terbaik buat kita.maka dari itu,apabila ada berbagai problem haruslah dihadapi dengan”SYUKUR & SHABAR”,pilih salah satunya dan lebih afdhol kedua-duanya.”AL-HAQQU MIN ROBBIKA”